"Cuando todos los andaluces conozcan su verdadera historia y esencia, será cuando logremos llegar a obtener el poder necesario para exigir el respeto a nuestra personalidad, tan diferente de aquella que tratan de imponernos". Blas Infante
Asi lo vemos los andalusíes
Hoy debía celebrarse en Jerez una Jornada sobre:
Pluralismo religioso y ciudad.
Organizado por la FEMP y por la DIRECCIÓN GENERAL DE ASUNTOS RELIGIOSOS DEL MINISTERIO DE JUSTICIA, el día 29 de noviembre, debiera haberse celebrado en Jerez, una Jornada denominada:
“PLURALISMO RELIGIOSO Y CIUDAD”
Constaba de las siguientes Ponencias:
“Municipio y confesiones: marco jurídico y sociológico”.
“El Pluralismo religioso en la región de Andalucía”.
“Planes municipales y licencias”.
“Mecanismos de integración social de las minorías religiosas en el ámbito municipal”.
“La experiencia del Ayuntamiento de Jerez de la Frontera.”
Y una Mesa Redonda, a la que estaba invitado, sobre:
“La visión de las confesiones religiosas”.
Estas Jornadas, con el mismo formato, se celebraron el pasado día 24 en L´Hospitalet de Llobregat y en los próximos días en Las Palmas y en Tenerife. Sólo se ha anulado la de Andalucía. Como casi siempre, los andaluces, los que menos contamos.
Desde nuestro punto de vista, así estamos en Andalucía.
INTRODUCCION
Nosotros, los musulmanes y en concreto los musulmanes andaluces, en nuestras relaciones con las Instituciones, nos sentimos tratados como ciudadanos de segunda. La percepción que tenemos de los Organismos Públicos, es que cuando hablan de Islam, están hablando de un asunto extraño, de fuera.
El Islam como Creencia, como Revelación o Religión, no fue revelado para una tribu, para una raza o un Pueblo. El Islam es un Mensaje revelado para toda la Humanidad.
Si hablásemos de Historia podemos decir con toda contundencia que en los últimos 2.000 años, los andaluces, Andalucía, mayoritariamente hemos seguido el Mensaje de Muhammad, durante más tiempo que otras Creencias o Religiones. Así pues, no entendemos y no aceptamos que los responsables políticos y administrativos nos miren y nos den un trato como de una “cosa nueva”, “una religión” venida con la inmigración.
EL ISLAM EN ANDALUCIA
A principios de los años 80, una vez aprobada la Constitución de 1.978 y con la nueva Ley de Libertad Religiosa, los musulmanes pudimos ir organizándonos. En esos años, la Comunidad Musulmana estaba formada por tres grupos bien definidos:
1- Estudiantes universitarios procedentes de países árabes o de mayoría musulmana.
2- Pequeños núcleos de inmigrantes de Pakistán, comerciantes y trabajadores marroquíes y un importante grupo en la Costa del Sol, con alto y a veces ofensivo poder económico. Este grupo de procedencia saudí y del Golfo Pérsico; su alto nivel de vida, de ostentación, nos perjudicó y nos sigue perjudicando ya que son muchos los que piensan que en las Comunidades Musulmanas nadábamos en el petrodólar. Una falacia, nada o insignificante han sido las ayudas de estos hermanos musulmanes.
3.- El tercer grupo estaba compuesto por ciudadanos del Estado español que en una libre determinación habíamos aceptado el Islam como nuestro Din, nuestro sentido de la Trascendencia, si quieren nuestra Religión. Éramos nosotros, los andaluces, la cara visible del Islam en los medios de comunicación. La imagen era de un Islam recuperado para Andalucía, democrático, tolerante y emancipador que a su vez era diverso en sus formas y concepciones.
En los años 80 y hasta la mitad de los 90, se construyó alguna Mezquita, y se abrieron muchas “Musalas”. Se alquilaban pisos o locales, donde había lo mínimo imprescindible: un espacio para establecer el Salat, espacios donde lavarse (wudu), una oficina y poco más.
Estas “Mezquitas” rudimentarias nos servían para relacionarnos con nuestros convecinos, para darnos a conocer ( Da´wa), para autoínstruirnos y conocer el Islam.
En esa época muy pocos fueron los conflictos con los Ayuntamientos. Éramos ciudadanos de Estado español y por tanto nos acogíamos a sus Leyes y poco más. En 1.989, se firma el Acuerdo de Cooperación entre la Comisión Islámica de España y el Estado español.
EL ISLAM A PARTIR DEL AÑO 2.000
La oferta de más trabajo, el considerable aumento del nivel económico en el Estado español, y a su vez la pauperización y escasas perspectivas económicas de África, Asia, Latinoamérica y países del Este de Europa, ha posibilitado que la Comunidad Musulmana en Andalucía, haya crecido y que hoy en día en la practica totalidad de los pueblos haya personas que se reclaman musulmanes.
El Estado, los Gobiernos Autonómicos y los Ayuntamientos, deben hacer un esfuerzo mayor del que hacen hasta la fecha.
El fenómeno Profético del Islam, no es sólo ir el viernes a la Mezquita (Salat Yuma´a); es algo mucho más. Lo conforman unas normas de higiene, de vestir, de comer, de ocio y de relaciones sociales.
Estas normas son similares para un andaluz musulmán o para un indonesio.
Los Ayuntamientos deben tener en cuenta que la inmigración, por sí misma, ya supone un drama personal. Si además de ese drama, te encuentras en un País que desconoces, una cultura y lengua extraña y unas normas Administrativas que no entienden, tenemos el problema servido:
- Reacción negativa de los convecinos a que se abra cualquier sede.
- Apertura de “Mezquitas”, sin notificarlas a los Organismos; por tanto incurrir en errores administrativos.
En este apartado permítanme mi experiencia como emigrado en los años 60.
Fui uno de los millones de andaluces que el año 64 aterricé en Catalunya.
Los problemas, el rechazo, el mirar de reojo a ver qué hacia, dónde trabaja, con quién vivían, cuantos ocupaban la vivienda etc.. La desconfianza a alquilar viviendas o locales, era muy similar hasta por lo menos los años 90, a los problemas que hoy en día tienen los inmigrantes, sean musulmanes o no. En los pueblos de Catalunya florecían las Casas de Andalucía, ¿qué eran esas casas?, pues locales donde un andaluz vendía nostalgia: las fiestas del pueblo, los chorizos, el vino, la semanasanta, la feria y el Rocío, etc.
Ni los catalanes autóctonos, ni los Ayuntamientos se fiaban de los andaluces, desconfiaban de ellos. ¿Y porqué?, esas Casas de Andalucía, eran un negociete más que un Centro Cultural, no se cumplían las normas administrativas, los fines de semana se abrían hasta la madrugada o hasta el día siguiente, y a la salida lo típico eran, voces, cantes y hasta peleas y borracheras. No eran pocos, los que dejaban alquileres sin pagar.
Hoy día son más de 200 Casas de Andalucía en Catalunya, algunas cosas siguen igual, pero los Presidentes de esas Casas ya no son los que llegaron en los años 60, ahora son sus nietos y ya forman parte del paisaje de esos pueblos y ciudades. Les sigue gustando el flamenco, la semanasanta, el Rocío, etc., pero ya están incorporados a la cultura de Catalunya, sin tener que renunciar a sus orígenes.
Los Ayuntamientos deben y tienen que hacer cumplir con la Ley pero también deben saber a quienes se dirigen. Deben intentar solucionar los trámites administrativos, no enviar a un policía municipal a asustar, a precintar y a veces a amenazar a estos ciudadanos que apenas están integrados, que desconocen, qué derechos constitucionales tienen y qué requisitos se necesitan pero que a pesar de ello quieren y necesitan abrir una “Mezquita”.
¿QUÉ ES Y PARA QUÉ SE UTILIZA UNA MEZQUITA?:
Un musulmán pude extender una tela, y hacer sus oraciones (Salat) en cualquier espacio que esté limpio de inmundicias. Una Mezquita es el Centro Social de los musulmanes. Allí nos reunimos los viernes (Salat Yuma´a) y los que disponen de tiempo cinco veces diarias desde el amanecer hasta la noche. No es una iglesia; en una Mezquita se pueden celebrar fiestas islámicas, comer, charlar, estudiar, impartir clases de Islam, lengua árabe o cualquiera otra materia. También es sobre todo para los nuevos llegados a nuestros pueblos y ciudades, un lugar de encuentro, de hacer nuevas relaciones, donde poder conocer cómo alquilar una vivienda, cómo conseguir trabajo. En resumen una Mezquita es el lugar donde te puedes encontrar a personas de tus mismas características y donde puedas vivir tu sentido de la Trascendencia (Religión), e incluso para muchos inmigrantes es el lugar donde creen que no van a perder su identidad.
¿QUÉ PEDIMOS A LOS AYUNTAMIENTOS?.
Los Ayuntamientos como entes políticos-administrativos más próximos a los ciudadanos, conocen mejor que otros las carencias y circunstancias de los diferentes colectivos que conforman el Municipio.
Los musulmanes, como cualquier otro colectivo ciudadano, queremos y solicitamos que los Ayuntamientos nos presten su asistencia técnica y el uso de los equipamientos. Los musulmanes sólo solicitamos y exigimos igualdad en el tratamiento.
Algunos casos concretos:
1- Los diferentes servicios municipales, suelen prestar una asesoría extraordinaria a las confesiones cristianas a la hora de la construcción de una parroquia o cualquier otro centro cultural (colegio religioso, casas de cofradías de diversa índole, etc). Los musulmanes pedimos igualdad de trato. Los servicios de urbanismo pueden prestar una importante colaboración en el momento del alquiler de un local para uso de Mezquita. Deben asesorar a las Comunidades Musulmanas, informarles de esos locales cumplen con las Normas Administrativas y de Seguridad, etc. A la hora de la adquisición de un terreno para construir un Centro Musulmán, con más razón deben prestar ese asesoramiento. A otras confesiones, los ayuntamientos ceden con mucha frecuencia terrenos municipales totalmente gratis; pues bien nosotros exigimos las mismas cesiones en el nivel que nos corresponden por el censo. Exigimos igualdad en la proporcionalidad.
2.- En el mismo sentido que el punto anterior, queremos recordarles a los Ayuntamientos el diferente trato que recibimos los musulmanes. Es normal en nuestra calles andaluzas, encontrarlas cortadas, no poder aparcar, etc., porque durante horas los cristianos organizan algún acto litúrgico de su Religión. Estos actos, procesiones, bodas, entierros, interrumpen y molestan el normal desenvolvimiento de la actividad de todos los ciudadanos, cristianos, ateos, musulmanes o agnósticos. Todos encontramos esos cortes de calles, no poder aparcar, como lo más natural. Es la fuerza de la costumbre. Los musulmanes no pedimos que los Ayuntamientos impidan esos actos; los musulmanes pedimos, exigimos, que tengan el mismo comportamiento cuando nosotros celebramos fiestas como el Ramadán, (´Id ), Fiesta del Cordero, etc.
Son numerosas las Romerías que se celebran en Andalucía, y al igual que a las procesiones, los ayuntamientos prestan muchos servicios: policía municipal, ornamentación de luces, cesiones de propiedades municipales, etc.; pues bien nosotros queremos de momento rogarles a los Ayuntamientos que en Fiestas Musulmanas, también tengan con nosotros esa misma amabilidad y generosidad. Pedimos cesión de recintos dignos, higiénicos, con capacidad para todos, donde podamos organizar esos eventos que además de ser de entretenimiento también sirven para relacionarse, conocerse y estrechar vínculos entre todos.
3.- Para finalizar: Los musulmanes carecemos por lo general de espacios dignos para nuestras actividades. Los principales responsables somos nosotros mismos, pero también necesitamos el apoyo de la Administración. Si desde los organismos se quieren evitar ghetos, se quiere incorporar a la vida laboral, social, cultural y política, tienen la obligación de facilitar esa incorporación. Si los inmigrantes sienten la necesidad vital de tener una Mezquita y se ven empujados a alquilar locales marginales, todo lo que desde esa marginalidad salga, llevará su impronta.
Los musulmanes andaluces, los del Estado español, deseamos como el que más que los inmigrantes se sumen a nuestra sociedad, no que se marginalicen aún más.Si un ciudadano ve normal que diariamente a las 7 , las 10, las 12 horas, etc., las campanas que tienen enfrente de su ventana “repiquen” por cualquier acto cristiano y no protesta, ¿porqué sí lo hace cuando desde una Mezquita oye el leve sonido de una voz humana recitando el Azdan (Llamada al Salat)?.
Son muchos los policías locales que con prepotencia se presentan en Mezquitas exigiendo permisos para hacer la Llamada al Salat. ¿Tal vez los Ayuntamientos desconocen que en los acuerdos firmados entre el Estado español y la Comisión Islámica de España, se reconoce al Islam como una Religión de notorio arraigo en el Estado español?.¿Desconocen que las Mezquitas tienen la misma consideración que las Iglesias cristianas, que gozan de inmunidad, que sólo por mandato judicial se puede efectuar un registro en ellas y que tienen las mismas exenciones de impuestos?.
El llorado Carlos Cano, refiriéndose a los millones de andaluces emigrados-exiliados económicos, nos cantaba a finales de años 70:
“ Viva la grasia de Andalusía pa derramarla por la vendimia del Rosellón”.
Tampoco los inmigrantes venidos de fuera nos vienen ahora a nosotros a alegrar, vienen a trabajar, ahorrar y a ayudar a sus familias.
Los andaluces desde hace 500 años hemos sido un pueblo rico que se ha visto obligado a emigrar. Los andaluces desde Australia a Marruecos, desde Alemania a Argentina, durante siglos hemos llorado y cantado a Andalucía. Hoy somos receptores de inmigrantes, no olvidemos lo que nosotros, nuestro Pueblo se vio obligado a hacer por avatares de la Historia.
Andalucía, 28 de noviembre de 2006
Al-Mansur Castillo Morón
Secretario FORO ABEN HUMEYA
Hoy debía celebrarse en Jerez una Jornada sobre:
Pluralismo religioso y ciudad.
Organizado por la FEMP y por la DIRECCIÓN GENERAL DE ASUNTOS RELIGIOSOS DEL MINISTERIO DE JUSTICIA, el día 29 de noviembre, debiera haberse celebrado en Jerez, una Jornada denominada:
“PLURALISMO RELIGIOSO Y CIUDAD”
Constaba de las siguientes Ponencias:
“Municipio y confesiones: marco jurídico y sociológico”.
“El Pluralismo religioso en la región de Andalucía”.
“Planes municipales y licencias”.
“Mecanismos de integración social de las minorías religiosas en el ámbito municipal”.
“La experiencia del Ayuntamiento de Jerez de la Frontera.”
Y una Mesa Redonda, a la que estaba invitado, sobre:
“La visión de las confesiones religiosas”.
Estas Jornadas, con el mismo formato, se celebraron el pasado día 24 en L´Hospitalet de Llobregat y en los próximos días en Las Palmas y en Tenerife. Sólo se ha anulado la de Andalucía. Como casi siempre, los andaluces, los que menos contamos.
Desde nuestro punto de vista, así estamos en Andalucía.
INTRODUCCION
Nosotros, los musulmanes y en concreto los musulmanes andaluces, en nuestras relaciones con las Instituciones, nos sentimos tratados como ciudadanos de segunda. La percepción que tenemos de los Organismos Públicos, es que cuando hablan de Islam, están hablando de un asunto extraño, de fuera.
El Islam como Creencia, como Revelación o Religión, no fue revelado para una tribu, para una raza o un Pueblo. El Islam es un Mensaje revelado para toda la Humanidad.
Si hablásemos de Historia podemos decir con toda contundencia que en los últimos 2.000 años, los andaluces, Andalucía, mayoritariamente hemos seguido el Mensaje de Muhammad, durante más tiempo que otras Creencias o Religiones. Así pues, no entendemos y no aceptamos que los responsables políticos y administrativos nos miren y nos den un trato como de una “cosa nueva”, “una religión” venida con la inmigración.
EL ISLAM EN ANDALUCIA
A principios de los años 80, una vez aprobada la Constitución de 1.978 y con la nueva Ley de Libertad Religiosa, los musulmanes pudimos ir organizándonos. En esos años, la Comunidad Musulmana estaba formada por tres grupos bien definidos:
1- Estudiantes universitarios procedentes de países árabes o de mayoría musulmana.
2- Pequeños núcleos de inmigrantes de Pakistán, comerciantes y trabajadores marroquíes y un importante grupo en la Costa del Sol, con alto y a veces ofensivo poder económico. Este grupo de procedencia saudí y del Golfo Pérsico; su alto nivel de vida, de ostentación, nos perjudicó y nos sigue perjudicando ya que son muchos los que piensan que en las Comunidades Musulmanas nadábamos en el petrodólar. Una falacia, nada o insignificante han sido las ayudas de estos hermanos musulmanes.
3.- El tercer grupo estaba compuesto por ciudadanos del Estado español que en una libre determinación habíamos aceptado el Islam como nuestro Din, nuestro sentido de la Trascendencia, si quieren nuestra Religión. Éramos nosotros, los andaluces, la cara visible del Islam en los medios de comunicación. La imagen era de un Islam recuperado para Andalucía, democrático, tolerante y emancipador que a su vez era diverso en sus formas y concepciones.
En los años 80 y hasta la mitad de los 90, se construyó alguna Mezquita, y se abrieron muchas “Musalas”. Se alquilaban pisos o locales, donde había lo mínimo imprescindible: un espacio para establecer el Salat, espacios donde lavarse (wudu), una oficina y poco más.
Estas “Mezquitas” rudimentarias nos servían para relacionarnos con nuestros convecinos, para darnos a conocer ( Da´wa), para autoínstruirnos y conocer el Islam.
En esa época muy pocos fueron los conflictos con los Ayuntamientos. Éramos ciudadanos de Estado español y por tanto nos acogíamos a sus Leyes y poco más. En 1.989, se firma el Acuerdo de Cooperación entre la Comisión Islámica de España y el Estado español.
EL ISLAM A PARTIR DEL AÑO 2.000
La oferta de más trabajo, el considerable aumento del nivel económico en el Estado español, y a su vez la pauperización y escasas perspectivas económicas de África, Asia, Latinoamérica y países del Este de Europa, ha posibilitado que la Comunidad Musulmana en Andalucía, haya crecido y que hoy en día en la practica totalidad de los pueblos haya personas que se reclaman musulmanes.
El Estado, los Gobiernos Autonómicos y los Ayuntamientos, deben hacer un esfuerzo mayor del que hacen hasta la fecha.
El fenómeno Profético del Islam, no es sólo ir el viernes a la Mezquita (Salat Yuma´a); es algo mucho más. Lo conforman unas normas de higiene, de vestir, de comer, de ocio y de relaciones sociales.
Estas normas son similares para un andaluz musulmán o para un indonesio.
Los Ayuntamientos deben tener en cuenta que la inmigración, por sí misma, ya supone un drama personal. Si además de ese drama, te encuentras en un País que desconoces, una cultura y lengua extraña y unas normas Administrativas que no entienden, tenemos el problema servido:
- Reacción negativa de los convecinos a que se abra cualquier sede.
- Apertura de “Mezquitas”, sin notificarlas a los Organismos; por tanto incurrir en errores administrativos.
En este apartado permítanme mi experiencia como emigrado en los años 60.
Fui uno de los millones de andaluces que el año 64 aterricé en Catalunya.
Los problemas, el rechazo, el mirar de reojo a ver qué hacia, dónde trabaja, con quién vivían, cuantos ocupaban la vivienda etc.. La desconfianza a alquilar viviendas o locales, era muy similar hasta por lo menos los años 90, a los problemas que hoy en día tienen los inmigrantes, sean musulmanes o no. En los pueblos de Catalunya florecían las Casas de Andalucía, ¿qué eran esas casas?, pues locales donde un andaluz vendía nostalgia: las fiestas del pueblo, los chorizos, el vino, la semanasanta, la feria y el Rocío, etc.
Ni los catalanes autóctonos, ni los Ayuntamientos se fiaban de los andaluces, desconfiaban de ellos. ¿Y porqué?, esas Casas de Andalucía, eran un negociete más que un Centro Cultural, no se cumplían las normas administrativas, los fines de semana se abrían hasta la madrugada o hasta el día siguiente, y a la salida lo típico eran, voces, cantes y hasta peleas y borracheras. No eran pocos, los que dejaban alquileres sin pagar.
Hoy día son más de 200 Casas de Andalucía en Catalunya, algunas cosas siguen igual, pero los Presidentes de esas Casas ya no son los que llegaron en los años 60, ahora son sus nietos y ya forman parte del paisaje de esos pueblos y ciudades. Les sigue gustando el flamenco, la semanasanta, el Rocío, etc., pero ya están incorporados a la cultura de Catalunya, sin tener que renunciar a sus orígenes.
Los Ayuntamientos deben y tienen que hacer cumplir con la Ley pero también deben saber a quienes se dirigen. Deben intentar solucionar los trámites administrativos, no enviar a un policía municipal a asustar, a precintar y a veces a amenazar a estos ciudadanos que apenas están integrados, que desconocen, qué derechos constitucionales tienen y qué requisitos se necesitan pero que a pesar de ello quieren y necesitan abrir una “Mezquita”.
¿QUÉ ES Y PARA QUÉ SE UTILIZA UNA MEZQUITA?:
Un musulmán pude extender una tela, y hacer sus oraciones (Salat) en cualquier espacio que esté limpio de inmundicias. Una Mezquita es el Centro Social de los musulmanes. Allí nos reunimos los viernes (Salat Yuma´a) y los que disponen de tiempo cinco veces diarias desde el amanecer hasta la noche. No es una iglesia; en una Mezquita se pueden celebrar fiestas islámicas, comer, charlar, estudiar, impartir clases de Islam, lengua árabe o cualquiera otra materia. También es sobre todo para los nuevos llegados a nuestros pueblos y ciudades, un lugar de encuentro, de hacer nuevas relaciones, donde poder conocer cómo alquilar una vivienda, cómo conseguir trabajo. En resumen una Mezquita es el lugar donde te puedes encontrar a personas de tus mismas características y donde puedas vivir tu sentido de la Trascendencia (Religión), e incluso para muchos inmigrantes es el lugar donde creen que no van a perder su identidad.
¿QUÉ PEDIMOS A LOS AYUNTAMIENTOS?.
Los Ayuntamientos como entes políticos-administrativos más próximos a los ciudadanos, conocen mejor que otros las carencias y circunstancias de los diferentes colectivos que conforman el Municipio.
Los musulmanes, como cualquier otro colectivo ciudadano, queremos y solicitamos que los Ayuntamientos nos presten su asistencia técnica y el uso de los equipamientos. Los musulmanes sólo solicitamos y exigimos igualdad en el tratamiento.
Algunos casos concretos:
1- Los diferentes servicios municipales, suelen prestar una asesoría extraordinaria a las confesiones cristianas a la hora de la construcción de una parroquia o cualquier otro centro cultural (colegio religioso, casas de cofradías de diversa índole, etc). Los musulmanes pedimos igualdad de trato. Los servicios de urbanismo pueden prestar una importante colaboración en el momento del alquiler de un local para uso de Mezquita. Deben asesorar a las Comunidades Musulmanas, informarles de esos locales cumplen con las Normas Administrativas y de Seguridad, etc. A la hora de la adquisición de un terreno para construir un Centro Musulmán, con más razón deben prestar ese asesoramiento. A otras confesiones, los ayuntamientos ceden con mucha frecuencia terrenos municipales totalmente gratis; pues bien nosotros exigimos las mismas cesiones en el nivel que nos corresponden por el censo. Exigimos igualdad en la proporcionalidad.
2.- En el mismo sentido que el punto anterior, queremos recordarles a los Ayuntamientos el diferente trato que recibimos los musulmanes. Es normal en nuestra calles andaluzas, encontrarlas cortadas, no poder aparcar, etc., porque durante horas los cristianos organizan algún acto litúrgico de su Religión. Estos actos, procesiones, bodas, entierros, interrumpen y molestan el normal desenvolvimiento de la actividad de todos los ciudadanos, cristianos, ateos, musulmanes o agnósticos. Todos encontramos esos cortes de calles, no poder aparcar, como lo más natural. Es la fuerza de la costumbre. Los musulmanes no pedimos que los Ayuntamientos impidan esos actos; los musulmanes pedimos, exigimos, que tengan el mismo comportamiento cuando nosotros celebramos fiestas como el Ramadán, (´Id ), Fiesta del Cordero, etc.
Son numerosas las Romerías que se celebran en Andalucía, y al igual que a las procesiones, los ayuntamientos prestan muchos servicios: policía municipal, ornamentación de luces, cesiones de propiedades municipales, etc.; pues bien nosotros queremos de momento rogarles a los Ayuntamientos que en Fiestas Musulmanas, también tengan con nosotros esa misma amabilidad y generosidad. Pedimos cesión de recintos dignos, higiénicos, con capacidad para todos, donde podamos organizar esos eventos que además de ser de entretenimiento también sirven para relacionarse, conocerse y estrechar vínculos entre todos.
3.- Para finalizar: Los musulmanes carecemos por lo general de espacios dignos para nuestras actividades. Los principales responsables somos nosotros mismos, pero también necesitamos el apoyo de la Administración. Si desde los organismos se quieren evitar ghetos, se quiere incorporar a la vida laboral, social, cultural y política, tienen la obligación de facilitar esa incorporación. Si los inmigrantes sienten la necesidad vital de tener una Mezquita y se ven empujados a alquilar locales marginales, todo lo que desde esa marginalidad salga, llevará su impronta.
Los musulmanes andaluces, los del Estado español, deseamos como el que más que los inmigrantes se sumen a nuestra sociedad, no que se marginalicen aún más.Si un ciudadano ve normal que diariamente a las 7 , las 10, las 12 horas, etc., las campanas que tienen enfrente de su ventana “repiquen” por cualquier acto cristiano y no protesta, ¿porqué sí lo hace cuando desde una Mezquita oye el leve sonido de una voz humana recitando el Azdan (Llamada al Salat)?.
Son muchos los policías locales que con prepotencia se presentan en Mezquitas exigiendo permisos para hacer la Llamada al Salat. ¿Tal vez los Ayuntamientos desconocen que en los acuerdos firmados entre el Estado español y la Comisión Islámica de España, se reconoce al Islam como una Religión de notorio arraigo en el Estado español?.¿Desconocen que las Mezquitas tienen la misma consideración que las Iglesias cristianas, que gozan de inmunidad, que sólo por mandato judicial se puede efectuar un registro en ellas y que tienen las mismas exenciones de impuestos?.
El llorado Carlos Cano, refiriéndose a los millones de andaluces emigrados-exiliados económicos, nos cantaba a finales de años 70:
“ Viva la grasia de Andalusía pa derramarla por la vendimia del Rosellón”.
Tampoco los inmigrantes venidos de fuera nos vienen ahora a nosotros a alegrar, vienen a trabajar, ahorrar y a ayudar a sus familias.
Los andaluces desde hace 500 años hemos sido un pueblo rico que se ha visto obligado a emigrar. Los andaluces desde Australia a Marruecos, desde Alemania a Argentina, durante siglos hemos llorado y cantado a Andalucía. Hoy somos receptores de inmigrantes, no olvidemos lo que nosotros, nuestro Pueblo se vio obligado a hacer por avatares de la Historia.
Andalucía, 28 de noviembre de 2006
Al-Mansur Castillo Morón
Secretario FORO ABEN HUMEYA
Tags: Al-Andalus, Islam, musulmanes, andaluces, nacionalistas
| Enviar